Socialism. The better way to rule

[volchara]

Socialism. The better way to rule the country and to distribute the national wealth.

А вам какой больше нравится? Интернациональный или национальный?

При национальном то порядок был. Хайвеи строили. Законы! Медицинские освидетельствования! (почти как щас). И культ здоровья. Хотя нет, культ здоровья и трусЫ это было при всех социализмах.
Кто был нездоров - сразу нашивку. Почти как щас.

Взять что ли камеру и опросить на улице?

Comments

[euthanasepam]

Мне никакой не нравится. Мне бы лучше общественный договор и горизонтальные связи. Не хочу давать ни копейки денег посторонним, не хочу никаких посторонних в моей тарелке, в моём кошельке, в моей постели и вообще нигде. Пусть идут нахуй, они мне не нужны.

[xwind]

Вот.

[euthanasepam]

Мне уже в октябрятском детстве и пионерском отрочестве было решительно непонятно: какого хуя вот этот вот всё? Почему и зачем? Какой пидарас это придумал? Нахуй мне эти красные уголки, значки на рубашку, галстук и прочий дедушка ленин во всех книжках? А нахуй этот большой гипсовый ленин в самом чистом и налакированном месте школы? А нахуй на всех важных площадях ещё больший ленин или другая комуняцкая залупа? И почему дитя малое, не имеющее пока своих денег, обязательно носит из дому добровольные взносы за что-то чужое и далёкое? И почему надо платить за школьное питание в самой лучше сране всего бесплатного? И почему всё такое, блять, дорогое в самой лучше сране, а доходы такие нищенские? Ну и разные другие мелкобуржуазные вопросы одолевали юный пытливый ум, коварно взращивая антисоветчика и частнособственнического эгоиста и мизантропа.

[volchara]

Еще один эйнрендист. Не трампист, кстати.

"I swear by my life, and my love of it, that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine."

Ничо, придут наши - всех выведут в чисто поле и поставят к стенке

[euthanasepam]

Ну, я морально готов. Я на расстреле даже речь толкну! Небольшую, минуты на две-три. И попрошу у начальника расстрельной команды, чтобы мне дали самому командовать собственным расстрелом. Умру благородно и достойно, как офицер и сократический рептилоид!

[searcher371]

Солидарен. Но сейчас на умирающем Западе нет никакого договора, а горизонтальные связи порушились как карточный домик на ветру.

[xwind]

Усы лапы... главное хвост!

[volchara]

ага, записываем. Сомневается в политике партии и правительства

[atejist]

На данном этапе голосую за национальный, а конкретно – шведский! :)

[xwind]

С завозом африканцев и арабов? В чью пользу там национализм, говорите?

[reytsman]

Это с которым произошло "ну его на фиг, вертай как было"?

[volchara]

да, шведы тоже любили национал-социализм. Еще до второй мировой начали любить, потом любили во время. После решили немножко размежеваться, хехе.

[kotanas]

мне всякий социализм подозрителен, даже с самым что ни на есть человеческим лицом. все равно из под него рано или поздно борода проглядывает. даже две бороды

[volchara]

иногда усики, хехе.

[searcher371]

У социализма нет и не может быть человеческого лица.

[xxlcaliber]

Я бы все же обозначил еще одно условие "за чей счет". Так как явление это недолгое и зрелищное.

[1master]

Зрелищное - да, а вот насчет недолговечности я бы не горячился. См. СССР, Кубу, КНДР и прочие столпы рабоче-крестьянского класса...

[kotanas]

ну как за чей. у кого с одной стороны кое что есть, а с другой его легко ограбить

[volchara]

Тетчер еще когда про это высказалась. Да и в СССР тоже всегда с 1913м годом сравнивали. Проклятый царизм не запас продуктов то.

[1master]

Дык всё уже опрошено до нас.

[kotanas]

Protected
You are currently logged in as [personal profile] kotanas, but do not have permission to view this content. The journal owner may have locked or removed this content, or you may need to log in as another user that has access.

[volchara]

Неа, там с капитализмом сравнивают. А это совсем не то. Понятное дело, капитализм среди демократов всегда проиграет. Да и среди респов то не всегда выигрывает

Я чиста хотел бы узнать предпочтения по двум великим течениям социализма. Одно с усиками, второе с бородой

[idan11]

Ваще-то это моветон давать в открытом посте линк на подзамочку.

[kotanas]

спасибо. 17% доказанных олигофренов это красиво

[euthanasepam]

Аз недавно скачал из интернетов книжку: Джейн Джекобс, «Закат Америки» (2006). Есть на Либгене: «Джекобс Закат Америки». В своей книжке тётя Женя пишет про американские пиздецы.

Предисловие переводчика


В начале 70-х годов по мастерским советских институтов, имевших статус
научно-проектных, ходили затёртые распечатки первой книги Джейн Джекобс.
Это был так называемый перевод для служебного пользования, исполненный
анонимной референткой. Перевод был ужасен, однако и из этого корявого
текста можно было уловить главное: автор осмелилась обвинить весь
мировой градостроительный истеблишмент в непроходимой тупости. Это
щекотало нервы, считываясь в первую очередь как открытый вызов
начальству вообще.

Оригинал той давней книги попал мне в руки по случаю, и сразу
выяснилось: во-первых, первое издание состоялось уже в 1962 году,
во-вторых, название книги перевели неверно. Life and Death of Great
American Cities — речь о жизни и умирании великого города Америки, а
вовсе не её больших городов. О больших городах говорят: big cities.

Подчеркну: книга не об архитектуре, не о планировочных фантазиях
урбанистов — она о социальной ткани городов, о том, как её рвёт в
лохмотья ослеплённость профессионалов, категорически убеждённых в том,
что они знают, что именно нужно людям. О том, что самоуверенность
профессионала замечательным образом сливается с самоуверенностью
чиновника, нашедшего в эксперте добровольного адвоката для собственной
веры чиновника в то, что он-то знает, что нужно людям.

Встретиться с Джекобс мне не довелось: когда я оказался в Торонто в годы
перестройки и встречался с тамошними профессионалами, я и не знал, что
она давно оставила Нью-Йорк и перенесла свою неуёмную энергию в Канаду.
Лишь в 1990-е годы я познакомился с ученицей Джекобс — нью-йоркской
публицисткой Робертой Грац, которая за символический 1 доллар уступила
мне копирайт, что позволило перевести и издать её книгу об активности
американских неправительственных организаций по защите городских
сообществ, совершенно у нас неизвестной{[1]}.

Нью-йоркский университетский истеблишмент не допустил Джекобс к
студентам. Тот факт, что её первая книга переиздавалась каждый год, а
затем вышел в свет ещё ряд книг, включая «Экономику города», делал её
вхождение в профессорский корпус невозможным{[2]}. Джекобс уехала в
Канаду, где сыграла роль ключевого консультанта «мягкой» реконструкции
старых районов Торонто эпохи расцвета этого великого города.

«Впереди Средневековье» — книга итоговая: Джейн Джекобс скончалась в
апреле 2006 года в почтённом возрасте 92 лет. Это квинтэссенция здравого
смысла, опирающегося на недурное эмпирическое знание и огромный
деятельный опыт. От Джекобс не стоит ожидать долгого выяснения отношений
с теоретиками времён постмодернизма: они ей просто не интересны. Она из
другой эпохи, эта «гражданка старшего возраста» (как принято говорить в
политкорректной Америке), в юности пережившая Великую депрессию. Ей
достало отваги ставить под вопрос святая святых американской идеологии,
и ею движет подлинная тревога за будущее цивилизации.

Небольшая книга Джекобс важна для нас уже потому, что камня на камне не
оставляет от иллюзий о мудро и хорошо обустроенной американской жизни. В
отличие от наших публицистов, которые до сих пор любят противопоставлять
наши натуральные безобразия образу североамериканского рая, Джекобс
знает, о чем говорит, и работает с фактами, только с фактами.

Уничтожение городских сообществ, распад этики профессиональных
корпораций, тупость солидно выглядящих экспертных «машин», бурная
деятельность фабрик по выдаче университетских дипломов — все это для нас
не удалённая, не отчуждённая от нас реальность. Если не обратить на это
внимания, это «чужое» будущее станет нашим завтра. И уже становится.

Весь пафос книги можно передать одной фразой: не дойти до того
состояния, когда мы забываем даже о том, что нечто утратили. Не
поддаться торжествующей амнезии!

Можно, разумеется, усомниться в оправданности надежд, которые в
заключительной главке представлены автором, не желающим отречься от
умеренного оптимизма. Можно, но не хочется.

И ещё — важен, представляется, стиль письма. Так уже больше не пишут.
Речь не о манере, которую несложно имитировать, но об образе мышления
родом из 30-х годов ушедшего века. Думается, что знакомство с этой
антикварной ценностью небесполезно.

Основной текст переведён без сокращений. Единственная вольность, которую
позволил себе переводчик: за счёт подробностей, интересных исключительно
североамериканскому читателю, несколько ужаты развёрнутые авторские
комментарии и перенесены из «хвоста» на страницы; добавлено несколько
примечаний разъяснительного характера в отношении деталей, которые
североамериканскому читателю кажутся самоочевидными.

Вячеслав Глазычев

Про переводчика:

ru.wikipedia.org/wiki/Глазычев,_Вячеслав_Леонидович